2暗劲

暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与不同：中无力，柔非无力也），即练气化神易之也。先练明劲，而后练暗劲，即丹小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不”。两手往前推劲，如同推有之重，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。

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3化劲

化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极，暗劲之终也。丹经云：“混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练化气练气化神练神还虚，即明劲暗劲化劲是也。三回者，明暗化劲是一式；九转者，九转纯也。化至虚无而还于纯，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼似有似无，与丹功夫，生至足采取归炉封固停息沐浴之时呼相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄云：“真人之呼以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，无其，心无其心，方是形神俱妙，与合真之境。此时能与太虚同矣。以后练虚合，能至寂然不动，而遂通，无而不自得，无往而不得其，无可无不可也。拳经云：“固灵而动心者，武艺也；养灵而静心者，修也”。所以形意拳术与丹合而为一者也。