汉，晋多有纷，书中对于莫河在这期间的历史多是跃而过，可能作者不擅长于写战争的戏份。多是文戏和以一见闻的方式写来的笔法。

他称自己为真人，想获得长生，他想成神。

不可侵犯，庄严肃穆!

藐姑之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若；不五谷，风饮；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使不疵疠而年谷熟。

莫河的野望也只是野望罢了，纵使他能历经千年，踏足于历朝历代，但是讲述真实，给世人以真相，纵使写了来，也只是他所认为的真实、真相罢了!

这是权大于教!

这些都将皇帝行神话描写，借神之名，行人间帝王之权。

不过刘斩白蛇起义，汉武帝天人应之说，光武生时紫霞满天，门前稻穗一九穂。

一篇千年不死，颂传千年的故事!

而且当时千古女帝登位，她需要教义来稳固自己的统治，教乃李氏皇族本教，家祖师被供奉为皇家李氏之祖。能让女帝选择的只能是佛教，这个唯一能与教想抗衡的宗教。

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当初被人踩在脚下的泥土此时已经涂上金粉，供奉在更加恢宏的大殿中受人拜。

看到这里我突然明白，千年传颂的是历史，不变的是人，而神也在我们心中慢慢走下凡尘，变得和世俗无异。

只不过这些新神在中原似乎还没什么神，在人类掌控者手中随生随死，泥土雕塑顷刻间遍布河畔中原，也能让你顷刻间化为齑粉。

神真的已经成为了权力的象征，与不容侵犯的威严。

而在神的背后，站着的是当时手握权柄之人。

莫河在追寻的历史真相一时变得混沌了起来。

神就此跌落吗？

这是一个佛争锋的朝代，是佛门正式中华文明的时代。

来到唐朝!

我认为并不是如此，不过莫河倒是产生了更多的疑惑，他来自未来，信奉科学，当然是不信神的，只不过他走了千年却知神对于此时的人来说意味着什么。

此刻，祂上失去的神都将重新拿回来。

此时，神不是神，更像是宗教的化，庙堂上的泥塑，只能受人之供奉。

看到这里我倒是多了几分了然，这一切除了因为为着佛门耕传教的佛门苦修外，更多的是佛门的世俗化，佛家教义已被当时百姓普遍接受。即使不信仰，却也不在意多添一香。

这篇故事的最后，果然没有乎意料，莫河并没有普就什么历史丛书，而是写了一本关于他自己的故事。

莫河再次迷茫。

所谓历史，千人千面，又哪来的真相，只要持笔者是人，势必有所倾向。

可脚下破碎的雕塑是怎么回事

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他想要成为的神更世俗化，这个神也更拟人化。

时间荏苒，岁月易逝!

这是庄对神人的描述，这里的神是自由的，而秦始皇想要成为的神，不仅仅想拥有大自由，还想手握权柄，统御万年!

香火盛极一时!

汉末时的天灾人祸与神挂钩，晋时佛门东传，一时兴盛，成为新的神，外来神。