她不停地。呀，从日到日落，又从黄昏到了早晨。她不吃也不喝，忘我地工作着。也不知过了几天几夜，只看见她周围有几百上千个全赤的男女在向他跪拜。

经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。

葬于大洪中。

至今女娲故乡的人们仍保留着崇拜泥土和女生符号的习俗，他们用泥土制成各千姿百态的玩偶，并在玩偶上庄重地刻上女生符号，借以表达中华儿女对大地母亲永久的尊重和怀念。

女娲用手成的男女后来都成了有钱的贵族，那些用草绳鞭挞来的男女则成了贱民。历史上总是有钱的贵族少，没钱的穷人多，其源就是女娲当初造人不平等所致。

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土地是人类生存之，女人是人类延续之本，女人和土地主宰着人类世界的发展。

黄土人在她面前不断地增加。

神话故事说：共工氏与女娲争帝，女娲命祝氏领兵攻打共工氏。

人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。

女娲晚期，人类社会发生了重大变化，大量村庄的现，使人类由原来的浪生活变成了定居生活。定居的生活方式使人们拥有了更丰富的生活资料。人类已经从渔猎社会逐

郭沫若先生在谈到对偶婚时，把对偶婚称为“男人的三从”，即少年从母，壮年从妻，老年从女（外甥女），这是十分准确的。由于女人经常更换偶，使她自己也搞不清楚究竟是哪个男人在她内播下了。因此，这一时期的人类仍然不知谁是自己的父亲。

女娲率族人与洪搏斗的这段历史，后来在民间广为传，逐渐被神化了，被演绎成了神话故事。

女娲让他们结为夫妻，他们便双双向女娲跪拜，尊她为始祖。

黄泥雨般四飞溅，瞬间变成了无数的男女，密密麻麻跪成一大片向她磕，尊她为祖宗。大洪后，中国人就是这样延续发展起来的。

为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手起泥人来。

当时女娲等人居住在地得以幸免。她立刻组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下迎救被困的人。他们奋战了三天三夜，救了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕致谢，尊称她为圣母。

女皇十年（甲辰，前7697），女娲宣布废除旧的群婚制度，施行以女人为主的对偶婚姻。家也由原来的群大家分裂成以女人为主的独立家。不过这家并不稳定，因为对偶婚是女人娶男人为夫，被娶来的男人在家中没有任何地位，除了劳动和与妻过生活外，在政治上和经济上没有丝毫权力。妻随时可以把丈夫赶去，再与外族团其他男成婚。这婚姻多则数月，少则几日，能保持一年以上的极少。因此，对偶婚的女人，一生可能会有几十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充当几次或几十次丈夫，但当他们年老衰时，就会被赶回本族团，依靠自己的外甥女来养老送终。

女娲补天固地和用黄土造人的传说虽然都是神话，但古人用这浪漫和夸张的手法告诉我们，在遥远的古代女人和土地是何等的崇和伟大。

她先了个男人，又了个女人，然后向他们气，他们就变成了人。

她觉得这样很不雅，便抓了一把树叶向他们抛去。于是这些黄土人上便多了件树叶串成的衣。她满意地向他们挥挥手，让他们奔往各地安家立业繁衍孙。

不周山乃撑天之，被共工氏一撞，发了惊天动地的一声响。山崩塌，天折断，大地向东南倾斜，海向陆地上倒。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。

但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。

女娲兴极了，便继续一对一对地起来。

共工氏兵败怒而用去撞不周山。

女娲累了想休息一下，但前仍然还有一大堆黄泥。她有些不耐烦，不想再用手一个一个地去了，便抓起一大的草绳，论起来用力打黄泥。