宣宗大中元年(农历847年)五月，河东节度使王宰率代北诸军,于盐州大败尚恐所率吐蕃军。

咸通四年（农历863年）正月初七，南诏兵破城而，蔡袭的左右随从都被杀死，蔡袭徒步与南诏兵力战，中十箭，想上船的时候，监军已经下令开船离开，蔡袭大骂监军懦弱，悲愤投海而死。幕僚樊绰很好，携蔡袭的官印浮渡江上岸。荆南、江西、鄂岳、襄州的将士400多人，退到城东岸的时候，荆南虞候元惟德对众人说：“我们没有船，下也是死，不如返回城里和蛮人拚了，一个换两个也值得。”众人轰然叫好。

唐朝这个时候经过一段时间的休养生息，国力有所恢复，看到吐蕃国内灾荒连年，河陇各吐蕃守将人心思变，兵防极度空虚，当然不会放过这样千载难逢的好机会，于是决心收复河湟地区。

在经过了周密的准备之后，大中二年（农历848年）张义率众在沙洲发动了轰轰烈烈的大起义。他率队披甲执锐，与吐蕃军在城内展开混战，城中的唐人纷纷响应，人人与吐蕃军拼命。吐蕃军在城中军力本来就不多，在其不意的情况下，自然抵挡不住，于是从城中逃走。吐蕃军从城中败退之后自然不能甘心，又从周边调集了兵力将沙洲团团围住。虽然

南诏兵攻陷趾后，所杀害和俘虏的人不下十五万。之后，南诏留兵二万，命令杨思缙守卫趾城。唐廷被迫下诏诸增援安南的将士回撤，分保岭南东和岭南西。

十二月，蔡袭又要求增兵，朝廷调山南东弓弩手1000人赴援安南。因山路远，等到安南的时候，南诏兵已经将趾团团围住，救兵无法城。蔡袭据城死守，只是没有兵源补充，一直持到兵尽粮绝。

张义于德宗贞元十五年（农历799年）生在沙洲（今敦煌县神沙乡）。张义生的时候，沙洲正是遭受吐蕃围攻最艰难的岁月，等他懂事的时候，沙洲已经陷于吐蕃多年。在他成长的岁月里亲经历了吐蕃人的残暴统治,这自然引起了张义地愤怒，还有对唐朝的怀念，他有于吐蕃统治下民不聊生的凋敝景象，同情人民的疾苦。

不肯当这样的官，想返回原籍，到零陵（今湖南永州）的时候，被朝廷赐死，同时任命原桂观察使郑愚为岭南西节度使。

会昌三年（843年），王妃生一，为了防止王后抢走孩，白天派人四下围住孩，晚间用许多盏灯光守护，取名为欧松，意思是“光护”。王后也不甘示弱，到外面买了一个要饭人的孩，胁迫朝臣认可是她亲生，并取名为永丹，意为“母”，即母亲持认定的。这两个孩被不同的利益集团纵，用来争夺赞普宝座。双方互不相让，行了长年累月的斗争。王室分裂后，吐蕃各将帅也拥兵自重，相互混战。吐蕃国一时大，势力急剧衰落。

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十一月，南诏军见八兵各回本，又兵5万安南。蔡袭告急，朝廷敕令荆南、湖南两调兵2000人，桂(今桂林等地区)征义兵3000人，到邕州归郑愚节度。岭南东节度使韦宙上奏说：“蛮人必会攻击邕州，如果不预先防备，匆忙远征，恐怕会被蛮人断绝粮。”于是朝廷传令蔡袭率军驻扎海门，郑愚分兵防御。

唐武宗会昌元年（农历841年），吐蕃国内发生了大规模的饥荒。一些贵族将自然灾害都归咎于吐蕃信奉佛教所致。吐蕃赞普达磨新即位后，大力采取措施禁佛：下令封闭吐蕃境内的全佛寺，焚毁佛教经典；迫所有僧人还俗，不愿还俗者，被迫从事屠夫、猎人等违反佛教戒律的职业；有些僧还遭到了无情的杀戮。因此，吐蕃国内尊信佛教的人都十分痛恨新赞普达磨，视达磨为王下凡，称他为“朗达磨”。朗，藏语，意为。达磨的禁佛措施未能维持很久，会昌二年（农历842年），他被佛教僧人拉隆刺死。达磨无，不过他被刺杀前，王妃已经怀。王后为争夺权位，也伪装成有的样。

三月，归义节度使张义上奏自领蕃、汉兵7000人克复凉州。

于是众人从东罗门返回趾城，南诏兵没有防备，被元惟德纵兵杀了2000多人。晚上，蛮将杨思缙从城内率兵赶到，元惟德等都力战而死。

吐蕃人善于作战却不善于理，在吐蕃人统治河西走廊的数十年时间里，各座城市在盛唐时候修建的各项城市设施，利设施都逐渐被废弛，现了大倒退的局面。此时的河西走廊可以说是一片凋敝，经济萧条，百姓被残酷的压榨。不仅仅是这样，吐蕃本土的国力也在不断地衰退。