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众生哗然，皆不解。如其所说，论报德报怨，正是为了寻求一条开创盛德之世的途径。然而，家作为第二家论就说世间本不可能完全无怨，无意间已将所有论都给予了否定。众人闻之，怎能不惊？

家弟听到此，自然极不认同此言，接耳，皆家就“作怪迂之谈”。

也不知是有意还是无意，家仅次于东主率先论，以推衍断言“无论谁家法，终究不可能达到盛德无怨之世”，如此，就为本届论定了基调，令后续论者不得不就实而论。

蕴大师功成退，结束了论。照次序，下一个由家场。

报德、报怨乃是现实之事，本该以实而论。肖逸称赞：“过去，我也以为家以星象占卜之术推衍虚无缥缈之事，颇有些怪力神，令人难以置信。想不到以之却能推演世间万的发展方向来，此确有独到之，令人敬服。家如此开论，实是为论开了一个好。如此一来，这场论才更有意义。”心中对家的印象大幅好转。未完待续。

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这句话通俗易懂，众生顿时明白过来，纷纷。

正当众生到云山雾罩，大迷惑时，邹恒方奔主题，：“万之变，之化也。纵观万之变化，皆有之二。德为，怨为。吾等探讨报德报怨，其旨于崇德化怨，开创盛德之世。然而，观天之，执天之行。天地，合成离生，缺一不可。故而，以天地而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，无论谁家法，终究不可能达到盛德无怨之世。”

不过，肖逸听到耳中，却又有另一番想法。心：“家这般说法，倒与家大废，有仁义智慧，有大伪之论相近。家亦认为世间万事相反相成，有德必有怨。但是，家颇为反对这等形态，家却客观承认这等形态的存在。想要改变这一世界，就必须真切地认识这一世界。两家相比，在此上，家比家可务实多了。”

家论者仍是那邹恒。只听邹恒：“天地生二气，一曰，一曰。承天地之和，形万殊之。消长，故生万。”

而且，在家看来，只要天地返璞归真，到达初始之态，即可以实现无德又无怨之世。

这时，有人扬声问：“既然无论怎样，都无法达到盛德无怨之世，那诸百家还论什么，岂不是枉费心机？”

百姓皆有这等疑问，顿时安静下来，侧耳倾听。

诸百家之中，不乏崇尚浪漫彩者，思绪活跃，别心裁，所论极富创意。然而，其追求之、言论之，却有些超脱现实，过于理想。

那邹恒却：“德怨相生，乃天地之实。若不认清其实，妄图盛德无怨，就好比追求那中月、镜中，始终求之不得，那才真的的枉费心机。”

百姓先为主，若是后续论者再说什么“盛德无怨”之类话语，定然会被人诟病，认为其论怪诞，毫无价值。