同然者。而究其所以然也，盖好善恶恶，天下之同情也，人或蔽于私耳，可不究其所以然乎？”

这是对“众恶之必察焉”的破题和承题，王宗沐、林等人凝目细看，不动声，黄提学却是捻须，这样的破题和承题简洁浑，无可指摘，黄提学原本有担心曾渔年轻气盛，遇到挫折容易心浮气躁，但看到这两句他就放心了，并且很欣，曾渔文章作得好也是给他黄国卿挣颜面哪。

承题后面是原题，即圣贤为何而发题中之言，只见曾渔写：

“夫示人曰，天下之善恶易以诬，君之观法不容苟。”

黄提学不住，心：“这才是为圣贤立言啊。”

再后面就是起讲了，起讲贵有议论，宜虚不宜实，讲究理正、意、词古，曾渔写：

“此有人焉，事不近于人情，行不理于多，居于乡而乡人憎之，立于国而国人贱之，恶之不亦众乎？然而特立者寡谐，独行者戾俗，众皆恶之，恐或不能无私耳。”

王宗沐亦是八文名家，了三年提学副使，看了不下十万篇八文，力自是不凡，往往一看破题就知考生平下了，曾渔这篇八文从破题到起讲简直称得上完，可作为范文传世，王宗沐暗暗：“起讲转折甚妙，且看他如何提比。”

只见曾渔一边思考一边书写，时间缓缓逝，大纸上的字迹渐多渐满，这篇八文的正文分来了：

“要必验其行事之实，究其心术之微，真可恶也，吾从而恶之，否则未害其为君，吾何嫌于违众耶！是恶而察之，则恶于公不蔽于私矣。又有人焉，行必顺乎人情，事必同乎俗，于乡而乡人称之，于国而国人贤之，好之不亦众乎？然而饰情以钓名，贼德以媚世，众虽悦之，或恐未必皆公耳。要必观其意之所从，审其心之所乐，真可好也，吾从而好之，否则焉知其非小人，吾可甘于徇众耶？是好而察之，则好于公而不蔽于私矣。”

不说黄提学心里猛赞曾渔，就是王宗沐、林等人也是聚会神观看，王宗沐差击节赞叹起来，曾渔此文扣题意，提论人“好善恶恶”必须清楚其本心是公还是私，正文两大比，每一比所论又针锋相对，立意超凡脱俗，实为难得的好文。

大约用了一个时辰，曾渔把一张大纸基本写满，其间还略有涂改，但整尚称洁净，站着悬腕写这么久，可见曾渔年轻健啊，让老病的黄提学羡慕不已，只见曾渔最后写：

“噫，徇好恶之众者，鲜不失己；公好恶于己者，斯不失人；圣人言此，岂非观人之良法欤？”

这是全篇的大结，写完最后这句，曾渔将这张楮大纸摊在桌前地上，然后另取卷纸书写，这卷纸就是县试、府试用的那试卷，有界红线横直格，规定每页十四行，每行十八字，这时不能用米芾恣肆的行楷了，改为法度严谨的小楷，场屋作文就要用这书法，曾渔这一年来对书法用功颇勤，小楷他师法文徵明，文徵明小楷脱胎于王羲之的《黄经》、《乐毅贴》，以尖锋纸，笔法刚健安雅，结张弛有致，在当时影响很大。

不须半个时辰，曾渔把楮大纸上文字誊录在了卷纸上，还认真地写上姓名、年龄、籍贯，然后把卷纸给旁边的书吏，书吏转呈给黄提学。

黄提学全文都看过了，心里有数，：“呈给王大人，由王大人评卷。”

王宗沐接过卷纸，扫了一字迹，心：“书法亦佳，的确不是不学无术之辈。”温言：“曾生，既答卷毕，你就退下吧。”