后茹喜搞的样，不是英华还是留在英华的满人都不承认。加上盛京所获满人，总数接近五十万的满人得借专属于他们的大义名分英华，嘉庆就是这么一桥梁。让嘉庆代表大清，代表满人，向英华请降，大判廷才不会将他们这些满人跟另外三满人一视同仁。

可他们决不愿在服饰上与圣平起平坐，先不说这皇帝名位是圣给的，他们的国家都是依附英华才立起来的，大韩如此、大越如此，暹罗、缅甸等国都是如此，兰纳这小国更是英华新造来的。不少皇帝的李姓汉名，都还是圣赐的。 [page]

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嘉庆皇帝冬帽式样的朝冠，着明黄十二章衮服，在红地毯上五投地，恭谨拜倒，后跪着一大片穿满清朝服的宗室官员，胤禵、阿克敦、尹继善等人跪在前列，份外醒目。在他们前方，十二旒冕冠，着玄衮服的圣皇帝昂然而立。

这些皇帝们作如此想，皇帝之外，还有大批服纷杂之人，心思就没这么单纯了。

一般人对这幕场景只觉振奋激昂，可来自国史馆、弘文馆以及学院儒学、天庙圣宗等的英儒们却垂泪不止，甚至还有不少人哽咽声，若不是大声响就有不敬之罪，恐怕现场已是哭得山摇地动。

原本国人还觉得圣是不把皇帝当回事，今日一见，却生起另一觉，你看，全是皇帝，可圣却不一样，他是被其他皇帝拱立着的皇帝，正所谓“皇帝中的皇帝”，这才威风嘛。

是福是祸都躲不过，还是抱英华大，一心跟着圣皇帝共谋“中洲共荣”来得实在。

在国人心中，圣皇帝虽是千古一帝，英明神武，却还有不少怪癖，其中一项就是立皇帝。早年还只是给满清立皇帝，后来许个朝鲜一个皇帝，才有了大韩。再后来更一发不可收拾，脆搞起了批发，把所有国的国王都扶成皇帝。

儒生们在哽咽，文武臣僚们也是满酸，大英开国二十四年，到今日，终于竞了全功，自此英华天朝，名正言顺，威加八方，四海升平。

仔细看的话，这些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，衮服也是华夏九章外加带有各国特的一章凑成十章。这于华夏古制中的诸侯九旒九章，低于皇帝十二旒十二章，另立了个不不类的十旒十章制，还真是英华所开新世的一独特风景线。有人称呼这个过渡时代为秋再起，就前这一幕看去，真是无比贴切。华夏与诸国并非上国与藩属的关系，更近于秋时盟主国与附从国的关系。

这些人也是皇帝，大韩皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹罗皇帝李诃，缅甸皇帝李雍，兰纳皇帝李赞，澜沧皇帝李遥诚、万象皇帝李南敬。

如果李肆知国人心中的想法，怕会无比纠结，他本意是推着亚洲各国步近代国家联盟系，将旧世朝贡藩属关系丢开，可不是想借此事来秀优越的。

这些皇帝心绪复杂地看着嘉庆皇帝向圣跪拜，满满敬畏之外，也着如履薄冰的战战兢兢。英华未一统华夏之前，就已是擎天人，现在满清覆灭，英华若是放于外，对他们这些新生“帝国”来说，到底是福还是祸呢？

他是不想，但英华正新旧世替时代，而亚洲各国关系也同样如此。即便都是皇帝，其他国家的“皇帝”因为没有帝王传统，不可能穿着昔日国王服饰称皇帝，毕竟“皇帝”这个名词，这个概念，都是华夏的。因此他们只好在帝王传承上华夏，皇帝服饰也学着英华办。

在圣皇帝左右，还有一圈着冕冠，穿着玄衮服的人，他们分立左右，如众星拱月，将圣簇拥于其中。

这些人里有日本的公遵法亲王，德川幕府八代将军之德川家治，苏门答腊和爪哇各

这些儒生当然不是为大清覆灭而哀，而是因这幕场景思及百年前大明覆灭时的情景，那时是十二旒冕冠（也就是珠帘冠）向冬帽朝冠叩首请降，由此华夏剃发易服，统沦丧。而百年后的如今，时势逆转，到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首请降，求请去国易服华夏了，他们怎能不涕零满怀。