你可能要为，士绅既不在朝，也不支薪，他们为什么要这样？绅权又从何而来呢？原因很简单，有句古话说得好，叫‘不怕县官，就怕现’！只有保持相当的影响力，甚至直接掌握一定的权力，才能更好的维护家族利益。

而对于庶族地主来说，那‘皇权不下县，县下皆自治’以及‘重科举’两条发令，也是得他们的心。

这便是所谓的‘皇权不下县，县下皆自治’。

至于商人阶层，也是欣鼓舞的拥护这次改革……这些打细算的行家们，惊喜万分的发现，‘兴工商’条目下的‘取消国内的重重税卡、实现税不重征’，以及‘大幅降低税率’两项相加，便可直接为他们节省三到七成的本钱；据说省得最多的，竟达到了九成。

而县以下也有一乡、保、甲的机构直接行使政府的职能。但策划指挥之大权，却同样都掌握在士绅手中。这习俗可谓历史久远，自从秦汉时期便是这些不支朝奉禄，不受朝官位，也不占阔绰公堂，而是守居乡村的士绅，对乡镇村屯行间接的理。

这利好消息之下，怎能不让商人们对新政万分期待，将秦雷奉为再生父母？

到那时，可居庙堂之、治国平天下；退则江湖之远、保一方平安。人生如此，夫复何求？

之前不敢奢望的庙堂之上，终于变的现实起来，而且终将为他们所掌控。

而且这些商人也可以把钱存票号，在异地支取，且额度在五百两以上不收取手续费。这就大大降低了商人们款项遭劫的风险，还节省了雇佣保镖的成本。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

除此之外，他什么也没有。既没有赋予他们政治上的特权，也没有为普及教育拨款，甚至连往昔被大巧取豪夺的田产，都没有帮着夺回来，但大秦南北的无数乡村之中，几乎家家供奉上他的生祠，把他当救苦救难的菩萨，日夜供奉，无论是老人孩、还是妇人汉，都将其奉若神明，听不得人说他半个不字！

再说朝廷整顿科举之后，想当官就要靠真才实学了，对于这些家境富裕、弟多读书的中小地主来说，真是天大的利好消息。

谁让大家一个是官，一个是民呢？

~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

而对于人数最多的普通农民阶层来说，想要让他们兴、死心塌地跟着走，其实是最容易的。秦雷不过是将百姓上不合理的税负砍掉，轻徭薄赋，取消劳役，让他们有更多的时间从事生产，有更多的粮养家糊。

现在好了，《新政》里明确规定，‘里设老人，选年为众所服者，导民善，平乡里争讼。’明明白白的赋予他们对乡里的辖权。

大秦朝百年来，早已经形成了大地主家族统治城市，小地主家族统治乡村的稳定格局。大地主便是士族，小地主便是庶族。在新政现以前，士族向来是通过官府控制县城以上的大城市。

老百姓就是这样容易满足，这样恩图报，可千年以来，却没有几个帝王将相到……所以说任何一个被推翻的朝代，都活该！

至于斥资修建陆通，提升国家运输能力；以及规定工商业者可以财产作抵押，由五人以上互保，向名叫大同钱庄、哦，不，现在已经改名为华夏票号的机构，申请利率仅半成的低息贷款。

但乡绅们有个最大的苦恼，那就是没有名分！以至于虽然如此了千年，但在与官府涉中总有些底气不足，虽然平日里知府那样的官，对他们都能客客气气。但真要翻起脸来，一个小小的县令就能跟他们拍桌骂娘！

而且儒家文化中还有‘修、齐家、治国、平天下’的优良传统。大丈夫就应当‘穷则独善其，达则兼济天下’，所以在这些读过书的庶族地主看来，要实现个人价值，势必需要通过造福一方的社会活动才能显现来。所以他们去也是自愿的、乐意的。

至此，庶族地主对改革，对武成王的支持毋庸复言。怀揣着对好未来的憧憬，他们将定不移站在秦雷后，誓死捍卫改革的成果。