玉帝之所以能成为天界的玉帝，完全是太上老君推举的。

南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，为青，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻洲。

有了这层关系，太上老君与玉帝的地位下，已经十分明了。

灵神由于自己的托大，无颜见众神仙，只托病不，可是天界的顺风耳、千里二将，早就将灵神的失败战报，报知了玉帝。

玉帝脸很不好看，冷冷地看着太上老君，因为这一切的源，缘于太上老君。

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北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山晶埵，为绿，穿甲胄，右持混元珍珠宝伞（或作宝幡）。用以制服众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。

西方广目天王：“广目”意为能以净天随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白银埵，为红，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（或作赤索），看到有人敌对佛教，即用绳索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西贺洲。

四大天王，又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山，各住一山各护一天下，故又称护世四天王。

镇守南天门的，号称风、调、雨、顺的四大天王在太上老君的暗示下，班上奏。

灵神中了吴铭轼的逍遥散毒，狼狈逃回天界，引起了天界的重视。

这四兄弟在封神演义中，战死沙场后，在姜尚、姜太公设立的封神台封了神。

玉帝当然明了，太上老君，这是又要放的节奏。

太上老君忙班上奏：“四大天王下界，定能到成功，然而，希望少生杀孽的同时，何不将那吴铭轼生擒，押回天加以审讯后定罪。以昭告天下，我天的公平、公正、严明及法度。”

答案是否定的。

照行政级别而言，玉帝是统领天界的、至无上的第一人，但是，太上老君是家中修为大成者，是自古以来成就最的人。他的份在教中是至无上的，是很特别的存在。在教的神话系中，太上老君这个老神仙绝对是资格最老，地位最的那一位。在教中地位最的是三清，被称为至神，而太上老君是三清之首。

太上老君的一席话，明面上无可挑剔，但其内在，另有义。

四大天王：

四大天王，本为佛教的护法神，可是不止一次地现在教的天。本人只封神演义的说法，姜尚封神，当为教，归属玉帝理。可是，四大天王最多现在寺庙之中，为佛教护法神，守护四方。到底是何缘故，这其中，仁者见仁，智者见智，本人不多加置喙地展开论述。

相传在《封神演义》里，四大天王为闻太师手下镇守佳梦关的“家四将”，即礼青、礼红、礼海、礼寿四兄弟，属于截教门下的弟。

人界与已经过一次锋了，何时？由谁率领，再次的卷土重来，尚不可知。

换言之，玉帝也要让着太上老君三分。

这四大天王的班上奏，暂时转移了玉帝投向太上老君的目光。

为何刚才本人描述到，太上老君又要放，敬请各位期待下一章节。

东方持国天王：住须弥山黄金埵，为白，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

，三界之中，英众多，他们同意兴旺发达吗？

玉帝下令众神仙来凌霄殿议事。

四大天将，何许神也？

最为急迫的，是天界的灵神，与吴铭轼已经过手了，吴铭轼艰难取胜。

增长天王代表风、持国天王代表调、多闻天王代表雨、广目天王代表顺。民间合称这四大天王为风调雨顺，代表了人间的好意愿。

知后事如何，请看第八十九章老君放

“下界的妖，不成气候，只需我等下界，定能平乾坤，还人间的清平世界。”四大天王的上奏言简意赅。