弘景曰︰鴆與運日是兩種。鴆鳥狀如孔雀，五雜斑，碩，黑頸赤喙，廣之山中。

当然世家贡献的禹王碑不是真正神，只是后天仿制的，仅仅可以镇压中阶五级以下的蛇类凶兽，但此时这禹王碑的作用真的很大。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

《本草纲目》

，毒蛇阻，禹王大怒，命庚辰杀蛇，立二碑镇压，誓曰：“汝他日成神，世世杀蛇，为民除害。”今四千年矣，碑果成神。碑有一大一小，君幸遇其小者，得不死；其大者，则火燃五里，林木皆灰。二碑俱以蛇为粮，所到挈以随行，故蛇俯首待，不暇伤人。耳际已中蛇毒，界见日则死。’因于衣襟下药治之，示以归路而别。”

《博志》

鸩是一传说中的毒鸟。形象为黑赤目，披紫黑羽，喜以蛇为。它的羽有剧毒，放酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为，应是指大冠鹫，古人以为它多毒蛇，羽中必亦有剧毒之故。

后人把毒药也雅称为鸩。

時珍曰︰《爾雅翼》云︰鴆似鷹而大，狀如鴞，紫黑，赤喙黑目，頸長七八寸。雄名運日，雌名陰諧。運日鳴則晴，陰諧鳴則雨。蛇及橡實。知木石有蛇，即為禹步以禁之，須臾木倒石崩而蛇也。蛇即爛。其屎溺著石，石皆黃爛。飲處，百蟲之皆死。惟得犀角即解其毒。又楊亷夫鐵厓集云，鴆蘄州黄梅山中，状類訓狐，聲如擊腰。鼓巢于大木之顛，巢下數十步。皆草不生也。有大毒。五臟,爛殺人。

《山海经·中山经》

太后怒，乃令人酌两卮鸩酒置前，令齐王为寿。颜师古注引应劭曰：‘鸩鸟黑赤目，钦蝮蛇野葛，以其羽画（划）酒中，饮之立死’

不过也不是没有办法，‘以毒攻毒’是金陵城内药剂师想到的办法，比如收集鸩毒、蛊毒、草木之毒……在金陵围城之际，利用各毒素试图制作毒，这也是不得已之法，药剂师太清楚蛇毒的危害，可是如果不这样本无法保障守城战士的安危，这是两害比取其轻。

恭曰︰鳩鳥商州以南江嶺間大有，人皆諳識，其腥有毒不堪啖。

《汉书·五王传》

鸩，毒鸟也。从鸟冘声。一名运日。

邕州溪峒山有鴆鳥，形如鵶而差大，黑紅目，音如羯鼓，唯毒蛇。鴆禹步遇蛇，其聲然，蛇石，鴆于外禹步，有頃石碎，吞之。凡山有鴆，草木悉枯，鴆集于石，其石必裂。或云鴆秋冬脱羽，人以銀作爪勾取，致之銀甁，否則手爛。加鴆于人，以一羽致酒卽死。

《说文解字》

《岭外代答》

《楚辞·离》

日，狀如黑傖雞，作聲似云同力，故江東人呼為同力鳥。並啖蛇，人誤其立死，並療蛇毒。昔人用鴆為毒酒，故名鴆酒，頃不復爾。又海中有赤，狀如龍，名海薑，亦有大毒，甚於鴆羽。

《神農經》曰：藥有大毒不可鼻耳目者，即殺人。一曰鉤吻。【盧氏曰：陰也。黃不相連，苗獨生者是也。二曰鴟，狀如雌鷄，生山中。三曰陰命，赤著木，懸其山海中。四曰內童，狀如鵝，亦生海中。五曰鴆，羽如雀，黑頭赤喙，亦曰蟲？蟲？希，生海中，雄曰蟲？希，雌曰蟲？蟲？希也。】

瑶碧山又东六十里,曰瑶碧之山,其木多梓枬,其多青雘,其多白金。有鸟焉,其状如雉,恒蜚,名曰鸩。（与蛇鸩不同）

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

宋幼薇手里的解毒药剂也非常少，‘绯红之’毕竟是新崛起的猎团不像其他猎团耳目众多，要不是钱老板和玥在面对市场上的解毒药剂疯涨的时候留了一手，‘绯红之’可能一场战斗给的解毒药剂都不够。

雲羽畫酒殺人，亦是浪証。玉篇引郭璞云︰鴆大如雕，長頸赤喙，蛇。《說文》《廣雅》《淮南》皆以鴆為運日。廣人亦云運日即鴆，一名同力鳥，更無如孔雀者。陶為人所誑也。