发黑，一狮站在上方，然后，自己就什么都想不起来了。

无想哈哈大笑，笑称周天申真是好运气，那狮的真就是周天申的心所化，如果不是有他和忘禅小和尚在，恐怕就不是这么容易就可以解决的了。

其实在修途中，地境阶天境，天境阶神境是最容易衍生心的。

因为天境之初，需要在丹田中构建一方小天地，小天地的品相大小往往决定了这个人的天境前途，而在这时，修者最容易迷失方向。

渴望得到太多，心就会趁虚而，占据修者的，成为只知杀戮的。

心现的早晚以及声势弱，也是决定修者是否可以阶神境的必要因素之一。

只有斩杀心，清澈内心，才可以不受外界因素扰，心境平和的接受远超于天境的神境修为与神通。

周天申问过无想这么一个问题，他在构建丹田小天地的时候，有没有产生心，又是如何将其斩杀的。

那时，无想坐在车上，嘴里咬着一柳树枝，手里拿着一个青酒壶，喝过一酒，笑，“我也是差一，这也算是我的好运气。

老和尚死，小和尚便和周天申、无想两人挤在一辆车上。

天亮过后，车队时发。

只是这段路，就没有先前走的那么太平了。

自驱散心之后，周天申只觉得内心一片透亮，内灵力充沛有余，下又没有什么要事，便和无想学了一招家招式，金丹引雷。

金丹是家弟荣升天境之后，丹田灵转化而成，俗称金丹，与佛家舍利，兵家战铠共称灵绝三宝。

金丹引雷意为通过金丹与天地产生共鸣，引下天雷，多是用来淬炼，也可以用来击退邪祟。

周天申不是家弟，无法结成金丹，人山境的灵目前也只是一粒较之前相比，更加饱满的。

蒙程曾告诉过他，人类与窟兽，或者灵的不同之，绝大分就在于灵，窟兽和灵的灵是一颗蕴自所有灵力和智慧的圆珠。

境界不同，圆珠的泽也不同，对应着神、天、地、人四境界，圆珠的颜分别为，紫、黑、红、白四颜。

与这些相比，人类丹田中的灵就要更象化了。

人境之时，丹田之中汇聚灵力，演变成一粒金，通过境界的不断提升，金由瘪到饱满，再到长芽，由此就是人境巅峰。

长芽，就代表了到达人境巅峰。

芽长成大树，表示可以阶到地境，不过在此之前，还需要一个条件，那就是需要大树结果实。

大树上的果实是由灵力幻化而成，就好比人境的金，这些果实是灵力的寄存地，等到果实挂满整颗大树，落地生之后就可以将果实当作地基，构建自己的丹田小天地。

据蒙程所说，在他丹田中的那颗大树已经挂满了果实，但是因为天赋不够，所以即使果实因将树枝坠压落地，也无法生，更别提构建丹田小天地。

如上所言，天境修为实属不易，而像无想与忘禅这般只是冥想就可以结成金丹和舍利者，就算是在佛、两家，都是极为罕见。