坐在茶室里的人，也有文学功底厚的，声解释：“意思就是，在群山之中，只有那些岿然不动的，才是真正的山。那些会移动的，只是幻觉而已。”

实际上，在座的多数都学习过茶，因此她们的礼仪也非常讲究，能够到宾主尽。

而那真正的义，他也不能说。

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“的茶也是，很有唐宋古的风味。”旁边一条夫人说。

“是的呢，在现代凡尘中固守传统……”

不过，毕竟他们是土生土长的日本人，不可能猜真正的义。

听到“他”这个称谓，一条和二条夫人对视一，睛中闪过“看来他是真的不知闲呢”的神。

“而中国历史上，那些成功者的辉煌，却远远不及这些失败者。这些人活在了活人的心里，驱使一代代人学他们一样‘自寻死路’，甘于成为人生的失败者，去追求某虚无缥缈的神。”

千临涯。

清他听说过，世世代代都是仙台藩的御用茶，只是不知传到近代，现在又是怎么样了。

“清的闲斋，在茶人圈里，被人称为有汉唐之风。”二条夫人向他解释，“我喝过她的茶，确实对于唐宋的茶方式非常有见解，连失传了的台茶法都复原来了。”

尽他们有为日本人的自傲，却从来不敢像千临涯这样大大方方说“中华文明奇葩”的。

“清的闲斋！”两人齐声。

“其实，中华文明是个很奇葩的文明，”千临涯说，“尽日本有武士，崇尚向死而生，但日本为人称的英雄，从来不是那些慷慨赴死的人。可中华文明，几乎每个英雄，都是‘自寻死路’。”

“我看千老师的薄茶，是白的茶粉，应该是福建产的？”二条夫人声问。

鹰司秀和弱弱地声说：“是在隐喻山石和背后的现代建筑吗？”

顿了一会儿，他才接着说：“霁天晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰忽然长，方知不动是真山。这是宋代杨万里的绝句。”

千临涯笑着说：“无论怎么解释，只要言之有理，都是可以的，因为真理虽然值得孜孜不倦地追求，但对真理的追求的态度，对于我们来说更重要。相对而言，有时候正确答案反而没那么重要，重要的是追寻正确答案的过程。” [page]

“什么意思呢？”

“这才有了后来的谭嗣同、闻一多、钱学森……人们甚至真挚地相信，人生最终的

说什么的都有，听起来都有几分理。

这就属于是千临涯的知识盲区了。

一条夫人似乎想让场面再闹一般，轻笑着：“千老师，对于和您同样惊才绝艳的这位闲斋，您有什么评价呢？”

“既是在写山景，也是在寓意着什么呢。”

他还以为清和自家一样没落掉了呢。

西园寺家的小欠说：“千老师，您的汉诗功底很厚呢，我听琉璃说，‘一味庵’这个名字，也是有汉诗那边的典？”

“我也想到一个人，不知我们是不是想的是同一个。”二条夫人说。

听到他这番话，底下的人顿时被震麻了。

“也是在说不要动摇心中的决心的意思吧？”

千临涯接着说：“苏武那样牧羊一辈的，杜甫那样无法养活家人的，岳飞那样自投罗网的，文天祥那样死不投降的……从来没有哪一个其他文明，肯在历史上给这些失败者留下这么多位置，放在享香火的，大都是成功者。”

“您觉察到了吗？我是里千家的，她是表千家的。”二条夫人掩嘴笑。

“您认为汉唐之风是什么呢？”坐在后面的鹰司秀和声问。

“是的。”千临涯笑着，“两位夫人在哪家茶派学习？”

“我没有和他谋面过，所以不了解，”千临涯坦然地说，“不过，我认为，汉唐之风，并不只是在茶上。”

“同样是通汉唐文化，也同样是年少成名，同样是年纪轻轻就成为家元。”一条夫人说。

“千老师让我想到一个人。”一条夫人说。