“朕如果保了方孝孺的命，就必须让方孝孺调转枪去攻击孔家，方孝孺是个什么人？他为人正直，是天下少有的君，他读了一辈圣贤书，让他临场变节，放弃自己的信仰。他会怎么？”

见恩慧不懂，朱允炆解释：“等这一石粮吃完，你觉得张三是选择看着自己老母亲活活饿死的可能大，还是选择劫掠自己的邻居来尽自己孝的可能大呢？”

“站在地方县衙官员胥吏的立场，他们的正确是什么？比如朕希望天下人守法，那这些官吏要的就是普法，他们要对张三的行为行谴责，并且呼吁其他人不可以向张三学习，这就是官员胥吏的立场正确。

这个时候，恩慧便明悟了起来。

，不忿：“这不是官民反吗？”

围观了这件事的乡亲，都会觉得张三是错的，是因为他们的思想上经受了文化的洗礼，懂得一个理，那就是天底下万事都要有规则来约束，或者说需要法律来约束。

说到这，恩慧听的更加糊涂：“这跟陛下的法...”

老祖宗留过的至理名言对人的分析很透彻，当一个人都快要饿死的时候，他的任何事情其实都是合理的，毕竟穷**计。

任何人有任何理由，都不应该破坏法治，这是思想上的立场正确。”

任何站到别人立场上考虑问题，注定的结果是两败俱伤。张三如果站到李四的位置上考虑问题，那就是不孝，他明明可以让自己的母亲多活一些日，却了粮，害死了亲娘。

如果历史上的方孝孺为朱棣写了那篇登基诏书，了永乐朝的阁辅，还能落得上一句君吗

后世为方孝孺平了反，所有的过错，都会由朕来一力承担，更何况，这次的士运动闹得太大，连圣人都遭了殃，这就无形中侧面帮了方孝孺一把，因为后世一定会为圣人平反。一旦圣人被平了反，那朕和这次士运动就会被抨击的无完肤，那因为这次运动而牺牲的方孝孺，后人会夸他宁死不屈，不为皇权而屈从，这样一来，不就使他的形象更加的光辉了吗？

站在方孝孺的为人立场上来说，背叛自己的信仰，放弃自己一生的为人准则，实际上比杀了他还要让他更加的难过。 [page]

如果他遂朕之心意写了那篇文章，他不仅死了，将来的名声也臭了。等后人为圣人平了反，就这一篇文章，就足以把方孝孺骂的臭不可闻，骂他为了苟且命，屈服了朕这个无昏君！”

朱允炆哈哈一笑，只是这笑里，多少的凄凉。

他还是会死的。

假使李四放了张三这一回，等粮吃完，张三去劫掠邻居，他的邻居为了反抗，杀了张三这也叫立场正确，因为他要保护他的家人不受到伤害。

他们会说这次的士运动是一场打着拥帝的幌行的夺权行动，是一次完完全全被利益所驱使的清除异己的行为，而方孝孺呢，他只是这次运动中的一个受害者罢了，因为他了类似魏征的事情，说了几句中肯客观的话，就被无情的杀死。

李四如果站到张三的位置上考虑问题，那就是不忠，他的职责没有尽到，他不继续朝廷的官差，更在无形中伤害了很多人。

但是，为了保全自己的族人、学生、同僚，方孝孺还是会这么，他会写一篇锦绣的文章来投诚新儒派，放弃自己一辈的人设，但等到一切尘埃落定的时候，方孝孺自己会选择自戕。

朱允炆苦笑着，叹了一气。

朱允炆闻言摇了一下：“这不属于官民反，因为即使没有李四，张三也会反，又或者李四站到了张三的立场去考虑问题，选择了自己自掏腰包补上这一石粮，他的立场错误，不仅坑了自己，其实也无形害了其他人。”

饥寒起盗心，饱思**。

话说到这，恩慧陡然明白了过来。

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“相信朕，等到几百年后没有了皇帝的时候，这段历史会被后人翻来，他们会为方孝孺平反的，因为方孝孺本确实没有任何错，后人会怎么评价方孝孺？怎么评价这次所谓的士运动？

“朕亲手杀了他，不仅保住了他的立场正确，也保住了朕的立场正确。”