《周礼》传世缔造周王朝八百年江山，为什么到了后世的朝代来学习，并补充了如此多佐助的学科，朝代的寿命却反而变短了呢。

选哪些书、什么内容就成了影响科举选官员能力的心。

宋代考《诗》、《礼》；元代考《程朱理学》；明清考八文。

《楚典》未必是一本多么优秀的书，起码就骆永胜自己来看，带着魏禀坤乃至一众江西的士来看，其有很多比不上先贤神的地方，但楚典更现实，更贴合下的大楚。

这些论证都有理有据，说的非常好。

同样，大楚就不可避免的要面临这个棘手的问题。

老祖宗留下的都是华夏民族的瑰宝，是华夏文明得以存续传承五千年的大功臣，即使到后世，我们为谋求发展步的规划中，依然存在《周礼》的影，这是事实。

通过科举来的官，其本的思想和为官后的行为，自然会受到这些古书典籍的影响，那么他们就很难接受新鲜的事务，很难正确及时的发现时代在不经意中的改变。

这就是科举制度的心考录内容。

还有的相关论证是从经济角度发。 [page]

无法发现问题就不存在理问题的机制，问题越存越多，国家积重难返何以不亡。

既然科举制度那么好，国家怎么还会灭亡。

既然心的制度是没有问题的，原因有且只能在这些考题上。

会不会万世不易、永恒存续。

国家的本在政治、政治的本在政权、政权的本在官员、官员的本在选官、选官的本在科举现在被骆永胜改名叫国考，那国考的本就在于考什么！

说回正题，还是科举制度为什么选不备这能力的官员，继而随着越来越多的弊政，导致国家积重难返走向灭亡。

人有人、因而偏颇自私很合理。

涉及中国王朝的发展与毁灭，有大量的观和讨论，包括政治内卷论及三百年死局。

这是个假设，可以慢慢讨论这里不急。

既然人会腐败坏事，那就把惩机制跟到位也就好了。

官员了问题、政权就了问题，继而政治现大问题。

故而自有科举之后，历朝历代对科举舞弊案的惩是极其严峻甚至是残酷的。

大楚已经建立起来了，意味着在华夏文明史上又现了一个新的国家，一个叫大楚的国家或者说朝代。

明朝南北榜案，洪武三十年的状元陈安便是被怀疑舞弊车裂而死，一众当年的科举主官刘三吾、张信等大臣一同坐罪而死。

轻则放杀、重辄瓜蔓抄家、凌迟千刀。

这就涉及到了科举制度的基础。

只能说举荐制度给了权力者更多作空间和供腐败滋生的土壤，所以他没有科举制度更合理、更适合中国这个国家。

侵蚀。

最后改朝换代，留下一句三百年之死局。

如果每一个举荐人都能到周礼说的那举贤与能，那真就天下大同了。

那么答案就呼之了，科举考的内容，不足以让古人有后现代人的界，他们不本存在历史的发展规律中，不到盘外看棋。

“我大楚需要如何快速

同样我们也要正视一，那就是时代确确实实是在发展的，人不能妄图去改变时代，更不能去开历史的倒车，而应该去顺应时代的发展，努力学习和化自己来跟上时代的脚步、历史的车，这才是正确的行为。

为了保障科举这个制度的良以及存续，唐、宋、元、明包括清都了大量的工作和努力，但这些朝代又为什么会亡呢。

把这些论证综合起来，又回到了原，那就是政权政治的崩塌继而引发一系列直至整个国家的毁灭。

唐代设明经科、士科，考得内容涉及五十多本古典名著，括了《周礼》、《秋》、《公羊传》、《周易》等所有知识学科。

那么这些朝代最终走向灭亡的原因就找来了。

唐宋元明清的科举都在考几千年前的古书，问题是不是就现了。

科举的本质是考试，那么既然是考试就要有考题，有考题就需要有。

当然话说回来，有人的地方怎么可能会没有腐败呢，但腐败是人为造成的，和制度本无关，就好比举荐制度，举荐制度坏吗也不见得。

如果当时这些的官员也懂得什么叫政治内卷、经济内卷，懂得什么叫政权政治、经济政治、国家和民族政治，有及时发现问题并解决问题、推动朝代和时代步发展的能力，朝廷有推动国家发展的合格机制，那么这个国家还会灭亡吗？

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换而言之说的直白易于理解，那就咱们大胆来个假设。