至于最后一个，提倡科学。福王殿下更是举双手赞成：目前大明本土因为蒸汽机尚未全面推广，工业革命对国家农业的伤害还不明显。在有洲产作支持下，只要不遭受大的灾荒，全国粮总还是够的，所以大明本土目前使用蜀藩培育来的新稻还只是缓步推。但是对于福王殿下治理下的福国来说，他们已经在今年天就把新稻植在了汉江两岸，取得了大丰收。更准备明年在福国八全面推广新稻——福王殿下对科学也是极兴趣的。

对第一条，朱常洵不反对：这一条对皇帝、国王的要求，无非是国民对君主效忠，君主保护国民而已——这本来就是大明皇族一直在的事情。几百年来，皇帝拼了命的抑制土地兼并，不就是在保护百姓么？

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

可以说，虽然刚刚一个实权国王不过九个月，但到底是长期于一个国家的端。所以朱常洵对朱由栋的举措，其实看得很清楚。

“啊！长史这个事情提醒的是！寡人疏忽了。”

如何整顿吏治呢？以法代德。朱常洵在六大报连篇累牍的报导中锐的发现了一个问题：虽然六大报上诸百家的学说都有，但很明显，官方是在推崇法家的一些思想，以及西方，尤其是古罗的法律思想。

在天人应这个枷锁被打破后，士大夫们用来钳制皇帝最大的手段就没有了。同理，各王国的士人们也无法以此来钳制国王了。朱常洵当然也支持。

“罢了罢了，钱嘛，寡人再厚着脸去找太上太皇要。不，是借，这个以后要还的。总之呢，长史，该有的赈济不能停。这十万士兵还得暂时养着。当然，我福国现在通过黄册清查，全国也不过一千万带的人。加之后方就是大明本土，海对面又是桂国。所以养十万大军实在是太浪费了。等黄册清查完毕后，想办法安排分士兵复员，到时候兵和要拿一个方案来。总之，寡人觉得，国内留个三万常备军就足够了。”

“是，臣领命。大王，接下来还有一个事情要赶。”

而在打倒全国最大的伪君后，“天人应”学说自然就可以废了。

“大王，大明本土最近六大报连篇累牍的在对理学行攻击，皇上的心思到底如何已经很明显了，我福国也应该尽快表态，否则，若是让唐、周、桂走在了我们前面，只怕会引起皇上的不快。”

“是，臣领命。”

办法的事情么。周国、唐国分到了好地方，据闻那里的土地普遍一年两熟甚至三熟，自然粮便宜。如我福国，一年只能收一季不说，北方的平安和黄海还只能植小麦......两国在农业上不可同日而语。加之现在大明本土以及东边的桂国，都在大量购粮，这周、唐二国坐地起价，我们也拿他们没有办法。”

“何事？”

先要有了这一条，然后才能整顿吏治。

至于说孔府的问题，朱常洵当然知，这一家就是目前大明最大的伪君，所以必须打倒。打倒了孔府这个标杆，才能真正有效的履行皇帝的这两条。

最近这些年，大明雄霸东亚，东亚各国人员往来频繁。福王殿下早就知，如日本这样的国家，一天到晚没事就地震。那要是讲天人应，这个国家就没法正常运转了。如暹罗这样的国家，一年就是雨季和旱季，照天人应，四季不分，是国有灾殃啊。可是人家那地方稻一年三熟，哪里有灾殃了？

对这一，朱常洵那是举双手赞成：福王殿下早年在国本之争中，被东林党的那群开德，闭圣人的伪君给彻底搞坏了胃。他非常清楚：皇帝并不是要彻底否定儒家，也不是要彻底的否定德在国家系中的作用。相反，皇帝只是要把德的标准降下来，让大家在日常中能够相对容易的到。而不是像既往那样，把德标准无限提，最后把全国人民都成伪君。

实际上，提这一条的本目的，是用来给官员划线：从今以后，你们不是牧民之官，而是享用了民脂民膏为民服务的公仆！

“寡人明白了，那就麻烦长史的状元之才，写就雄文一篇，待寡人审定后，发表在《汉江日报》上，表明我福国的态度。”

对这个，朱常洵也是支持的。早年福王殿下读书，就看到唐代的名相姚崇旗帜鲜明的采用很多措施消灭蝗虫，结果他这么了后，在当时就被很多人不理解甚至被群臣攻击。到了北宋，苏轼更是写诗嘲讽姚崇，说蝗灾起来后，重要的不是灭蝗而是修德——朱常洵看到这一段的时候瞬间就对苏轼的形象破灭了。

在朱常洵看来，朱由栋最近半年在思想文化上的一系列大动作，其实本追求的就四条。其一，将权利义务对等国民的心价值观里。其二，纠正“德治”，提倡“法治”。其三，在前两条的基础上彻底废掉“天人应”。其四，在第三条的基础上，提倡科学。