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吾年幼学史，曾闻秋战国时有百家争鸣。然，所鸣何，所争为何，吾不知矣。今观银雀山汉墓土文，兵家、墨家、家之论著齐聚一堂，详览之后，顿觉各有可取之。再回想数年前云梦睡虎地秦简中，法家条令之细致绵密。更觉心中豪气日升：我中华之秋战国诸，当不输于希腊、罗诸贤也！

毫无疑问，这是在动摇儒学独尊的基！

总之呢，这段话并没有直接贬低儒家。但实际上造成的效果便是，所有读到或者听到这篇文章的人们，其内心都有了一个想法：秋战国时期，百家诸的东西还是很有可取之的嘛。为啥这些东西我们以前都听不到看不到呢？怎么那么多家，到了今日，除了家以宗教的形式苟延残外，就只能看到佛教这个外来宗教，以及占据主导优势地位的儒家了呢？

自万历三十三年，今上在南京首创金陵日报以来，十五年间，六大报持向**民介绍今世诸国之来龙去脉。故而诸君当知，今日之世，国势能与我大明并称雄极一方者，不过西班牙、奥斯曼、波斯、莫卧儿寥寥数国尔。其中国势最盛者，当数西班牙。

之后，六大报总编辑张世泽亲自撰文，其中有一段是这么说的：

别的不说，光是《孙兵法》与《孙膑兵法》同时世这一，就震掉了一堆人的下：在历史本位面上，银雀山汉墓于1964年被发现，而在此之前，史学界连历史上是否有‘孙膑’这个人都没有定论。

除了这两兵书，还有《六韬》、《尉缭》、《墨》、《》、《晏秋》、《相狗经》、《曹氏》等先秦古籍。更有《汉武帝元光元年历谱》这样的中国最早、最完整的古代历谱。这些东西先后被整理来，并且其分内容在六大报上刊载上。整个大明的读书人阶层就不必说了，便是那些不识字的贩夫走卒，也在听途说中，或多或少的接受了一些完不同于以前的东西，并开始了或或浅的思索。

西。里面土的文，在整个大明的士大夫阶层掀起了惊天骇浪。

而这时，六大报的读者来信栏目，就近乎成了最好的渠。

现在，不光是其他家要复兴，要来找儒家抢班夺权。便是儒家内，也要不可避免的发生分裂和内斗了。理学的统治地位，已经是摇摇坠。

到了这一年的七月，让本就惶恐不已的大明儒学宗师们更绝望的东西来了：六大报同时宣布，北直隶，定县，八角廓村，又有一座前汉时期的大墓因为盗墓贼的挖掘导致分陪葬竹简土。当地官府在抓住盗墓贼的时候，对该墓行了保护挖掘，发现里面有至少三个版本的论语！

这想法一旦产生，去找先秦诸百家的东西来读一读的念就怎么都遏制不住。若是真有条件找到这样的书看了，在界大开之余，经历了脑风暴的人们，几乎都迫切的想把读后写来与其他人分享、讨论。

从五月初银雀山汉墓文内容刊载于六大报后，各地迅速的掀起了各各样的讨论。这讨论并不局限于士大夫阶层，也不仅仅限于读书人阶层：经过这么多年的积累，六大报的受众其实非常广泛，往往一份报纸，会有三五个人传阅，十多人甚至更多的人听人念报。再加上当年云梦睡虎地秦简土后，促了大明律的改良。所以国百姓都对诸百家那个时代非常有兴趣。而现在有了这么多当年的原著内容后，这近乎就形成了一至少括了国九成以上的读书人，以及七成以上市民阶层和少量农民的国范围的大讨论！

而且如王在晋这样的级官员心里还很清楚：别看现在是儒家一家独尊。但实际上，儒家内也是分派系的。严格来讲，现在只是儒家的理学，或者说理学中的程朱学派站在独尊地位上而已。这一派，从嘉靖年间开始，就已经遭到了心学的烈挑战。到了现在，不光儒家内，看起来，百家都在复兴啊！

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如此考古成果，现在大明，大明的士大夫阶层是如何的惊诧，完可以想象。

然，西班牙之文明，究其源，当在希腊、罗文明遗泽。而此文明，则与我秋战国同代。纵观寰球列国历史，今日诸国之文明特，寻硕源，莫不在两千余年之前便已定下基调。故而，我之秋战国，当为我华夏文明之源。