“究其缘由，是神不能若孔，力自极，华竭尽，故早天死。”

第五似乎真对孔世来了兴趣，继续追问：“《秋讳演孔图》又言，孔母游于大泽之陂，黑龙之而生丘于空桑，故而孔是黑帝之，故曰玄圣……” [page]

言罢还瞅了一旁的桓谭一：“今日博学之士颇多，都一并听听！”

于是桓谭遂与第五合，应：“陛下，臣能背诵《论语》之文，不见此言。再回想六经之传，亦无此语，由此可见，这故事，不过是乡野村夫为博人瞩目，随意编造，不足信也！”

第五就怕整个鲁地的儒士都和孔家一样圆不接招呢，见有人来，遂笑：“哦？何事属实，颜卿且说说看。”

“原来如此。”第五似是松了气，了孔庙后，对随驾群臣及来凑闹的鲁地诸儒笑：“看来《秋纬演孔图》等诸多谶纬，皆是虚言？”

虽然颇有被第五当剑使的觉，但桓谭可是连人死后有魂灵都不信的早期唯者，对谶纬更是一贯嗤之以鼻，那颜翁绘声绘讲的奇事，他半个字都不信。

这一条传言，孔家同样知晓，但他们也采取了视而不见的态度，既不承认，也不否认，享受了“神之血脉”的好，同时也避免了政治风险。

这故事编得太没诚意，“赤帝而生”的刘和他老妈刘媪直呼内行。自然，这谶纬之书倒不是故意要黑孔“野合而生”，只是单纯想把孔世，和夏商周天而生的帝王一样，说成是“神之”！

一位白发老翁站了来，却是曲阜两大家族，颜氏的家主，他们是颜回的后代，地位仅次于孔家。

桓谭这下知，第五是让自己上了，他差不多了摸清楚了第五的目的，是让自己下场和这颜翁辩一辩呢。

受到第五这个小神，桓谭顿时恍然大悟。

毕竟要学通五经门槛太，这主动引迷信预言，搞“下沉市场”的学说，收获了大量信徒，于是不独公羊家，榖梁派也随其后，哪怕是刘歆开创的古文经派，也衷于此。

“演孔图中谶纬描绘孔形貌世，虽多有夸大之言，但关于孔先知先觉，却是确实有其事。”

自从董仲舒搞天人应以来，说，谶纬就开始与汉儒们如影随形，依靠天人学说，援引五行，大搞预言、灾异、祥瑞。

“孔遂以手轻抚颜双目，纠正其看法，而使其能见白，然而下山之后，颜渊发白齿落，遂以病死。”

“奇哉。”第五拊掌作惊奇状，再度看向桓谭：“君山大夫，予令能工巧匠所制‘千里镜’，其实仅能看千步之外，岂料五百年前孔圣人，已练就一双千里！”

今日他明为拜庙尊孔，但言语中，大有不信谶纬的趋势，孔志不敢答话，但同样尝到了神化先贤甜的其他人，却再也忍不住了，这笔吃了上百年利好的大生意，可不是轻易能放弃的。

第五询问，孔志便故意装糊涂，一问三不知，只说这画祖上传下来便是如此，乃是孔唯一真容，外谶纬是编！

一石激起千层浪，分儒者这才意识到皇帝这句话的严重！

听完后，第五心里直呼好家伙，他还是小看纬书了，连瞳术都来，这孔目看千里，还能传功，传功导致大徒弟神力难以承受而死，这已经不是武侠，而阶到玄幻了！这群搞谶纬的俗儒，不去写小说实在浪费。

却听这老颜翁摇晃脑：“纬书中说，吾祖颜（颜渊）与孔俱上鲁泰山，孔曰‘登泰山而小天下’，而后向东南望去，竟望见千里之外，吴都姑苏阊门外，系有一匹白，遂指予颜看，然而颜只能看到吴阊门外有如系练之状。”

“陛下。”

“黑帝之”“玄圣”听着带劲，但面对这位号称“五德俱全”的皇帝，孔志生怕引起他猜忌，当第五询问此事真伪时，孔志当然要矢否认了！

“陛下还说‘予对孔决无坏心思’，原来就等在此！”

然而那老颜翁却对此笃信不疑，反复调：“此乃先祖代代相传之事，焉能有假？”

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在第五看来，伴随五经被大量简单的谶纬劣币驱逐良币，儒学越来越像“儒教”，孔也快变成“圣”“先知”来拜了。

“陛下，绝无此事！”