毋霸的大手掌轻轻拍着老疯的背，王莽过气来后，只暗暗：

大不止是先王之，也是天地万运行的规律，与天地和其德，与日月合其明，与四时合其序。

“必须如此！”

王莽持：“田都是公田，不得买卖，更决不能有佃农。不患寡而患不均，只有这样，才能使耕者有其田！”

但孔圣又说了，在这“小康”之前，还有一段时光，那是大尚存的年代。

王莽已经想好了施行之法：“秋收结束后，先将各县豪土地集中，收归赤和大公幕府所有，再举行度田，丈量完毕后，将其一一划为井田，日便可开。”

在孔的时代，已经礼崩乐坏，很难回到唐虞的大同了，所以他就只能先求

男女异途，各安其份；百姓没有私心，助人为乐。那时候没有尔虞我诈、谋诡计都用不上；大家都没有私心，自然就不会去偷盗，所以路不拾遗，夜不闭，这样的时代，就叫“大同”！

“文王拘而演周易，仲尼厄而作秋，予之不死，必是天将降大任于予！”

那他折腾了这么多年，甚至不惜将堕落的孙四杀五杀，为的究竟是什么？

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

首先是军队内不均衡，据军功，得田从几十亩到几百亩不等。其次是外人分不到田，关中百姓只能当佃农，替第五的兵地，这是万恶的暴秦汉初名田宅制啊！王莽岂会效仿？

在唐虞时代，君主是禅让的，百官是选贤与能的，天下是天下人之天下！

他要走相反的路，绝对平均的井田制！

王莽的目光，与地上的“王莽”空的眶汇，胃中一时翻腾，竟忍不住跑到沟旁吐了起来。

……

“天生德于予，故予受尽背叛与磨难而未死。“

但在王莽低经过他们时，众人却又敬重地朝这位“老祭酒”行礼。 [page]

王莽的心一度死了，如今再度复苏，但他必须找到老天让自己活下去的理由，诸如一项崇伟大的事业，好让自我动胜过自我怀疑。

他指的正是俘虏营中已去名，实际上仍然为的刘姓宗室，像刘盆兄弟那样的人，加起来有一百多，大多受过良好教育。千金之们跟着赤眉千里征途后，五已勤，五谷已识，只用来放太浪费了，倒不如利用起来。

他师事大儒勤博学，贯通五经，但主攻的是还是《礼经》，里面的《礼运篇》对他影响极大。

王莽却有一个妙计：“樊公军中，正好有一批人，可丈量记述之事。”

王莽想起自己年轻时，便是王家的另类，被五侯冷落，过过一段孤贫的日，因而折节为恭俭，在贫穷怨愤中看尽了汉末黑暗，他是想改变这天下的！

孔说，夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，这六位圣贤，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。

樊崇觉得，此举或许能使南贫者拥赤眉，且先答应现在宛城附近试试看，但又遇上了一个难题。

诸如每八共有一井，中央是公田百亩，八人家平素还要去公田活，同时上十分之一的收成。

樊崇一愣，旋即大笑：“好，此策甚善！”

无低之分，也是每人分百亩？”

赤眉在中产中的名声太臭，宛城士人都跑光了，上哪寻那么多刀笔吏啊。

“用昔日的大豪刘姓弟来度田均田，田翁啊田翁，你真是个大才！”

“每县派几人去，何虑计吏不足？”

“田翁，赤眉中，恐怕凑不那么多识数之人，没法丈量土地，你所说的地契也不够人写……”

王莽亡这一年时间，也偶尔听到来自魏国的消息，他以为，第五的均田，本就不均！

然而那个时代，也只能称之为“小康”，天、诸侯的宝座，父传于，兄传于弟，家天下而私之。人们各自亲其双亲，各自其女，财生怕不归自己所有，勾心斗角、兵戎相见的事也因此而起，即便有圣贤辈，迟早也会走向礼崩乐坏。

同样着一个均贫富梦想的樊崇，基本答应了王莽的提议，等离开郡府时，王莽看到“王莽”正在赤眉军中传阅示众，一群年轻的赤眉兵，像踢蹴鞠一样羞辱那老人的颅，让它在地上来去。