前提是，我们要有决心，要有恒心，要有信心！

成耀连忙接过，开始聚会神等待陈云甫接下来的讲话。

罗家庄外的小树林中，陈云甫的声音在响彻着，一大群官员静静聆听。

对于百姓的无知行为，我们应该以教育的方式来帮助百姓认知事，而不是用恫吓甚至大骂的行为去吓退百姓，那样，百姓永远无法认知到自己的无知到底在哪里，认知都没有，又如何去到呢。”

而陈云甫自己可能都忘了，就在他们背后不远的小河边，一块墓碑一个坟包正在那立着。

百姓无知因其从未读书，故而很多事不知晓其中理，无法自行协商解决，这便需要了官府、需要官吏来理，若是什么事老百姓们都能自己解决的话，那还需要我们这些官的什么呢？

要不说人家是首辅的秘书呢，知随时记下领导的真知灼见。

“常备的。”

知意而行难，知和到的鸿沟确实是难以跨越。

民有讼而至官者，多以不忿之心而不得不讼至官府，民有怨，官府还要横眉冷对，冷颜相待，甚至赶上县令、知府什么的脾气不好、心情不好的时候还要打一顿杀威，久而久之，民还愿意有事讼官吗，他们不愿意怎么解决问题呢，靠自己。

“咱们提到的四勉，总结来说就是四个词，廉洁、奉公、宽仁、勤政。”

文渊阁大学士陈云甫敬立！

上刻着一行字。

让本辅说，这很简单。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

到什么时候，都有很多的官员不到。

知也懂，就是不到。

“这四中的前两，本辅觉得没有必要再怎么去说了，因为理大家都懂，就只说说后两吧，何谓宽仁和勤政。”

“何谓宽仁，宽仁两个字的字面意思大家都很明白，可如何去落实到行动上，让行动和知相统一却不知该如何下手。

那就是尽量的去削减我们作为官的官威、官架，尽量的控制我们官的脾气，收敛我们作为父母官的霸，这就是宽仁。

落款：

他们不知吗？ [page]

现在成耀等人可算是明白杨士奇拎着的小盒是什么用的了，情一直装着笔墨纸砚。

或暴力袭杀、或私仇怨怼，无论哪一，都极容易造成地方的混和对治安的破坏，因此，所谓的‘圣人不以听讼为雅，而已无讼为贵’这思想要今早的摒除去，百姓偶生龃龉，颇多嫌隙，告至官府怎么能叫扰治安、又如何能叫破坏人纲常。

成耀急的抓耳挠腮，看到杨士奇在那里一个劲的埋苦记，他突然觉得自己就这么光好像确实有些左耳朵右耳朵的觉，不太够尊重啊。

谁都知。

陈云甫了一个简单的总结，竖起了四手指，这一刻，全场独杨士奇一个人连忙拿随携带的本和笔。

好在杨士奇聪明，从自己随带着的小盒中又给成耀取了一。

也就是说，心学提及的知行合一，或许最适合大明这个封建王朝社会背景下的时代发展。

陈云甫突然发现，最适合大明或者说中国下国情和时代发展的，不是什么跨越时空的科技、后现代主义思想，因为那些步跨的太大，说扯着可能都是一谦虚，大都给磨没了。

‘慈母罗李氏、孝儿罗大之墓’

大明需要的，首先要把知和到尽量的统一。

当我们都尽力去正确的事，那么任何事的客观发展规律就一定会诞生。