谈恋嘛，两在一起嬉笑俏很正常，如此简单易懂的情歌，反映着当时的社会风气和后现代也没有什么两样。

轻则遗臭乡里，重则投河自尽。

“奔之诗”。

在明朝这个时代背景下，一个女人能劝住邵质不给闺女缠足，只能说明一件事，那就是邵质在私下里并不如他表面上那般顽固。

女自幼缠足，导致长大后足畸形，无法行跑、蹦、，只能‘莲步轻移’，这便从本上抹去了因为剧烈运动而使***提前破损的可能。

“我妹自幼怕疼，缠足之时大哭不止，母亲观之落泪，遂劝阻下来。”

专家：“我不听我不听。”

女人破层***，中国就亡国了？

邵家的家礼法可以窥见三分。

缠足这个陋习起自北宋，兴于南宋、蒙元，至明清时盛极。

陈云甫便笑笑，又指着邵柠离开的方向说：“小弟两次见令妹，格皆风风火火健步如飞，可见没有缠足。”

“尊府内可没有哪个家丁的衣服是令妹这岁数可以穿的。”

“呃、这。”邵恒珠一转：“我说了吗，啊，我的意思是让柠儿找家要一。”

“那为何，邵兄会知令妹的闺房之中有男装。”

女的贞洁格外重要，尤其是在男人中。

后者挠。

这个男女大防不单单只是一句男女授受不亲就能简单概括的。

扯得有些远，话回正题。

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如今陈云甫看到邵柠并未裹足，便谓邵恒说了。

是打着理的旗号而形成的一残酷且制的冷暴力。

审方面的要求、男女大防制度、宋明理学的推动、女嗜好的促。

至于所谓的‘男女大防乃夏夷之防，破则夏变夷，神州陆沉、国毁家亡’说法，那更是太监们开会，无稽之谈。

而缠足的起因于兴盛无外乎四。

两关系被一朝又一朝的‘专家’们上了枷锁，德一本《大礼记》在《仪礼注疏-丧服》的基础上写下了七去之条，等到宋元明清，一大群专家们呼着奉为金科玉律，至此，世俗理对女的束缚达到巅峰。

“就知你向来机，骗不住。”

陈云甫撇了下嘴。

后者左右张望两，笑言。

如此看来，这邵恒是想自己的大舅哥啊。

专家：这简单的三个字，我们看到的是封建时代铁幕下人民苦不堪言、卖儿卖女易相等惨状。

其实说到底，无外乎还是那一句男女大防。

如《国风·郑风》篇中的《山有扶苏》，通篇内容就只是写了一个女在会面情郎时的一愉心情和对情郎的俏骂。

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于是这便可以看来，所谓的男女大防，不是于对女的尊重和保护，本质上仅是将女**化，当作男大家长的私有。

两之防本来是不严的，只是经过一代代所谓大儒（专家教授）的层层加码后逐渐畸形而已。

如不然，女骑、蹦都会有可能导致破掉那层，嫁时就必然被误以为妇。

结果到了明清时期，整篇《郑风》就被打上了靡靡之音的标签，而后又不知从哪里冒来一大批专家，给《郑风》又上了一个新词。

鲁迅：“下雨了’。

“以前留的，没舍得扔。”

鲁迅：“真的下雨了。”

陈云甫冲邵恒拱手：“邵兄明明有妹之心，却假小弟之来为令妹开脱，将此功嫁于弟，弟甚惶恐。”

当然，这里不是说提倡女人可以，而是没必要将正常的理、两关系畸形化、扭曲化。

人小姑娘唱着歌、见个心上人，咋就成了妇呢。