师云安缓缓念了贴在布告栏里，像偶像选一样的传单，总觉这件事发生在即将现在红级祭宴的地有一些戏。

“神社巫女选……”

两人了鬼押县，才看到浅草神社似乎即将举行什么活动？

羽生文心看了他一，说：“正因为神教中的神是男权的象征，所以服务神之人才是女。”

“真是形式主义，”师云安颇有些不屑，“你们日本还真是奇怪，在中国，和神沟通的都是男，比如佛教的和尚，教的士，甚至西方国家的宗教也是神父负责与神沟通，为什么到了你们这个男权主义如此严重的日本社会，本土宗教的神教与神沟通的竟然会是女？”

中国有买天价香礼佛的人，日本也有天价买个神社第一拉响本坪铃的人，这些都是通过行为仪式给内心带来安宁的方式，一个愿打，一个愿挨。

羽生文心似乎想到了什么，不再说话。

师云安眉一抬：“那岂不是说，日本和尚是理死亡和墓地的职业？”

羽生文心看了他一：“巫女是与神沟通的人，必须保持神圣和纯洁。”

“明天早上到群县，回见。”

师云安想到了自己的家乡。

“这样说也没错，在日本，死亡和墓地，都归佛教理。”

这时，本该在医院养伤，最后一天才来群县的秦文玉，忽然打来了电话。

师云安有些意外：“那岂不是说，一条狗，一只猫，一块石，一截烂木，都有可能被神社供奉？”

师云安，他忽然想到了什么，再次说：“羽生先生，日本的神社里面一般供奉什么？”

每到逢年过节，就会有人去烧香拜神。

“对，”羽生文心确认了他的说法，“其实，这些都是人类通过传说故事，给一些普通的上附加了额外的神属，对于信仰神的人来说，他们并不在乎自己拜的是石块还是木。”

“不太好说，除了专一供奉的有名之神外，日本还有许多野神。这些算是原始自然神系，所以，神社里供奉的可以是日常生活中看到的任何东西。”羽生文心简单地说。

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“直到今天，日本还有大量神社供奉着男的生。巫女的纯洁……也许是另一形式的肮脏。”

两人在鬼押县找了一家旅店，放下了行李，天已经忘了，他们决定明天一早再去鬼押山的浅草神社。

“我敢肯定，这次红级祭宴一定和这个巫女选有关。”师云安拿了那张传单，笃定地说。

这张传单上映着几个巫女的形象，她们全都脚不沾地，有的被人背着，有的坐在车辇上，师云安不明所以地嘟囔了一句：“她们都是残疾人吗？”

确实如此。

能摆脱世间的生死回，去往极乐世界。”

说到底，只要人类在生活中遇到了带有未知，或不确定的事件，他们就很难完全地信任自己，他们更愿意把希望寄托在泥塑的雕像上，似乎那些未知的恐惧，可以由它们给与安宁。